2013年2月8日 星期五

太極拳基本要訣



  太極拳最基本也是最難能的是一個字,如何鬆筋絡、骨節、肌肉而使全身血脈暢通,筋骨強壯,心身舒暢,全身是勁,運用自如,達到練拳養生養身之功效。
  首先必須注意基本要求,所謂太極拳基準八法,含胸、拔背、鬆肩、垂肘、尾閭中正,神貫頂,虛實分明,氣沉丹田,也就是在動作的準備前必須注意是否有做到,凝神而調息自然,心平氣和,周身中正,頂頭懸,下顎微收,口閉而舌頂上顎,牙齒輕輕相接,雙目平視內收,沉肩墜肘,含胸拔背,鬆肩鬆腰胯,氣沉丹田,力落湧身;在動作的過程中,其根在腳,發於腿,主宰於腰,行於手指,手隨腰動,用意不用力,以心行氣,以氣運身,亦即拳經所謂,刻刻留心在腰間,腹內鬆靜氣騰然,尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸,氣宜鼓盪,神宜內斂,一舉動,周身俱要輕靈,發勁須沉著鬆淨,專主一方,力由脊發,靜如山岳,動如江河,全身意在精神,不在氣。
  而且全身要上下相隨,內外相合,連綿不斷,虛實分明,動中求靜,如此才能達到體鬆而用全的太極拳最高境界,以至於性命雙修。

2012年12月15日 星期六

証謙易學研習社新班課表


     中華証謙全人教育發展學會
未來世紀是華人的世界,生為華人不能不懂易經,易經是中國人思想與文化道統的根源,日常生活中處處是易經的道理,易學不只是卜卦,易學包含文學、哲學、科學、道學、堪輿、中醫等森羅萬象,所以有了易學的基礎,可以幫助您研究山、醫、命、卜、相五術學說的探源;可以讓您了解如何修心養性、練氣養生;提昇心靈、增長智慧、了解人生、進而運用於人事的趨吉避凶,了解為人處世進退得失的道理,奠定人生成功的基礎。



      新班開課

       週一晚班:易經初級班
研習日期:1050307日至10505月30日〈共12週〉
研習時間:每週一晚上19302130   
       週二晚上:專業培訓班
研習日期:105年03月01日至105年05月24日〈共12週〉

研習時間:每週二晚上19302130

                      
研習課程 

       週一晚上:易經初級班

    研習日期:105年03月07日至105年05月30日(共12週)

    研習時間:每週一晚上19:30 21:30


       週二晚上:專業培訓班

研習日期:105年03月01日至105年05月24日〈共12週〉

研習時間:每週二晚上19302130


       週三早上:經文研習

研習日期:105年03月09日至105年05月25日〈共12週〉

研習時間:每週三早上9301130

研習地點:台北市大安區臥龍街603
       週三晚上:經文研習
研習日期:105年03月16日至105年06月01日〈共12週〉
研習時間:每週三晚上19:3021:30


       週四晚上:說卦傳

研習日期:105年03月10日至105年05月26日〈共12週〉

研習時間:每週四晚上19302130


       週五早上:太極養生

研習日期:105年01月22日至105年04月22日(共12週)

研習時間:每週五早上9301130



  週五晚上:經文研習

研習日期:105年03月25日至105年06月17日〈共12週〉

研習時間:每週五晚上19:30至21:30








研習地點:台北市承德路四段58391 樓〈週三早班除外〉


   証謙易經學堂網址:http://15chien.blogspot.com/

   或 搜尋google: 証謙易經學堂

   E-mail15chien15@gmail.com


中華証謙全人教育發展學會

會員申請加入須知

一、            宗旨:本會宗旨以發揚易經為核心,倡導全人教育,推廣易經生活化為理念,以健全身心靈的均衡發展。

二、            加入會員每人新台幣一千元。

三、            會員每年舉辦元會運世年運報告及研討。

四、            每個月最後一週,週六下午三至六點會員研習如何解卦。

五、            不定期舉辦專家演講並與會員研討。

六、            學會專設會員網路平台,與會員共同探討及發表有關易學方面之問題及學術。

七、            會員經學會審核後,可參加未來講師及解卦專員之培訓。

八、            會員經學會認證,可出具証明以利推展學會教育工作。

九、            會員經學會認可之專任講師,學會協助設立教室以推廣教育。

十、            會員可利用個人生活空間設立小教室,由學會派遣講師,講解易經。

2012年11月3日 星期六

賁卦的感悟


賁卦的感悟
家語好生孔子嘗自筮其卦得賁焉,愀然有不平之狀子張進曰師聞卜者得賁卦吉也,而夫子之色有不平何也,子曰以其離邪,在周易山下有火謂之賁,非正色之卦也,夫質也黑白宜焉,今得賁非吾兆也,吾聞丹漆不文白玉不琱何也,質有餘不受飾故也,又呂氏春秋孔子卜得賁曰不吉子貢曰夫賁亦好矣,何謂不吉乎,孔子曰夫白而白,黑而黑,夫賁又何好乎,蓋賁觀人文以化成天下,故子張子貢以為吉小利有攸往故,孔子以為不吉,然孔子雖不賁于當時而刪詩書訂禮樂則賁于萬世,嘗曰文王既沒文不在,茲乎筮而得賁其為賁也大矣。

龔氏煥曰:賁之為言飾也,謂飾以文華也,然以六爻考之,初之舍車而徒,五之丘園,上之白賁,皆質實而不事文華者也。四之皤如賁於初。二之賁須附於三,惟三之賁如濡如,乃賁飾之盛,而即有永貞之戒者,懼其溺於文也。如是則古人之所賁者,未始事文華也,亦務其本質而已,本實既立文華不外焉,徒事文華,不務本實,非古人所謂賁。