調 神 法

調  神  法

    調神亦所謂調心，調神是指調整練功的意念、意識。調神的目的，是要淨化和訓練下意識，在練功時過程中把自己的思想、情緒、思唯、意識與站樁功法的要求統一起來，排除雜念，使大腦活動有針對性地高度集中，從而進入一種虛空、輕鬆愉快的境界，即是練功的「入靜」。只有入靜才能進行與各種姿勢、呼吸有關的意念活動，形成外靜內動的特殊鍛煉方法，以達到養生健身的效果。

    在練習站樁功的過程中，雖然入靜，但仍應頭腦清新，雜念不生，舒適自在，達到內無身心，外無世界的忘我境界。把目所視、耳所聽、心所思、專注於丹田的一呼一吸中，或可用數或佛號代替雜念，使心念專一、清純淨化；意念不要太緊張，似守非守、似有似無，可用意念假想，選定一個良好有益身心的意念和景象，給自己有輕鬆愉快和美好的感受，以利身心健康。

    獨立守神就是站樁的原始方法 ，如同樹木凝然不動，但卻生氣蓬勃、茁壯成長。站樁時可用存想或觀相法治病強身，古人所謂：「存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心，心與目皆不離我身，不傷我神，則存想之漸也；存想自身從首至足，又自足至丹田，上背膂，入於泥丸，想其氣如雲直貫泥丸」。站樁就是在開發人體內部潛在的能量，增加身體各組織系統的抗體，保護自己的機能得到調整和增強。

    站樁不僅養命，更重要是修心養性為本，站樁貴在「鬆靜自然」的原則，才能清淨無為，人體氣機才能自然而然地發生變化，「心能使靜，道法自定」修心養性，積功累德才是最高境界，也才能達致真正的健康智慧。

課程講義~(四)八卦的由來

（一）、繫辭傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

※ 太極兩儀四象八卦圖 ※

１、太極者：天地尚未形成之時，一種抽象廣大無邊的無限大也。

放之則彌六合，卷之則退藏于密，至大無外，至小無內，故曰：「天地一太極，萬物各有其太極」。指宇宙萬物生成的根源，與道字的意義相通。

是至高無上而沒有對待之稱，故曰「太極」。

２、兩儀者：夫儀者匹也、偶也。兩儀者，兩個匹配也，宇宙萬象，雖複雜萬端，然大別之，可分為「二」；由太極動而生陽，靜而生陰，於是一分為二，而有陰陽二氣，是為兩儀。

３、四象者：兩儀僅能表事物之大別，至欲再深刻研討之，則可以用四象闡釋之。四象即為兩儀之間的複合，而產生陽中有陽為太陽，陽中有陰為少陰，陰中有陽為少陽，陰中有陰為太陰。

４、八卦者：四象之分析宇宙萬態，猶有不能盡其意蘊者，故四象各再一動，各生成八卦，為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、以八卦來含蓋萬有，組成萬象，始稱完全。

課程講義~(五)易有四義

（一）、不易：易為太極本體，是萬事萬物的根源；是宇宙、天地、人生、事物的真理，它是水恆不變的，宇宙間自然之道，是一而二、二而四、四而八，以至旡盡，正是一本散萬殊之理的衍化。而易之四易，以不易為先，是說明宇宙萬象之本，萬化之根。

（二）、簡易：子曰：「乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從」。易簡的法則就是濃縮和簡化，才能使人易知易從，故易經的基本原理與德性，是易知易行的;不易動而簡易生，是太極一動，兩儀分焉。乾坤定位，以辨上下。正說明乾坤兩卦，「天地定位」之理，「純陽純陰」之道，是謂簡易也。

（三）、交易：宇宙間自然之道，是簡易而後交易生，動靜互用，陰陽互動，故宇宙天地間事物必經相交，方能產生無比的功用與效力，是謂「交易」。這種道理正是孔子「兩儀生四象」的哲理。兩儀為純陽與純陰，四象即說明「陰中有陽」、「陽中有陰」、「動中有靜」、「靜中有動」的交互作用之功能。

（四）、變易：孔子曰：「易之為書也，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下旡常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。蓋易之為道，重在變易，吉凶悔吝生乎動，變而通之以盡利，而變必有常，易必有宗，而為「變通趣時」之道，此即明示天時、地利人和的哲理。故「時」為變通的大原則，知時必知變，知變必能通，能不違時，不失時，不但可趨吉避凶，更可隨時生化之數，消長之情，而與天地同參，故研易者須懂得變的哲理，才能提昇心靈，增長智慧，造化人群。