頤卦

頤卦

「頤養天年」，追求老有所終，凡人之所願也，禮運大同篇「大道之行也，天下為公…故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養…是謂大同」即在闡明大同世界之完美意境，並鼓勵世人應有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」胸懷。

頤卦(山雷頤)，卦德下震動、上艮止，有口腮下動上止以嚼物之狀，象徵頤養之意，含有自養、養人、待養三義。序卦傳：物畜然後可養，故受之以頤，頤者，養也；雜卦傳：頤，養正也，意謂須遵循正道，方能頤養天年。

頤卦卦辭：貞吉。觀頤，自求口實。說明首重自養，養人及待養則需謹慎觀察，並依自己之能力及所處位階施行，方可毫無咎害。

大象辭：山雷頤，山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。強調養正除須注意飲食外，並要小心禍從口出。

易經重視「時」「位」關係，提示凡事皆須能因時、因地制宜；首先由「時」之觀點探討頤卦，現今世界因網路盛行，國家間之距離已大幅縮短，世界趨向全球村，影響人類生活最鉅之經濟活動，亦因網路傳遞連結，變得更為快速而不易掌握，易經「圓方圖」載明2013年為頤卦，將接續2011年剝卦及2012年復卦全球經濟由亂轉復，並於各國政府採取緊急應變措施後，緩步復甦，「頤卦，養也」，提示如何養正，並告誡「自養、養人及待養」需同時並重，方可生生不息，意謂中國大陸及美國等經濟強權國家將會自行療傷(自養之道)，並馳援全球經濟(觀其所養)，而邁入2014年屯卦「利建侯」之階段。

其次，再從「位」之觀點探討，頤卦包括「自養、養人及待養」等三種截然不同之層次，六爻因上下位階不同，有其相對應扮演之角色，宜遵照頤卦六爻爻辭啟示，配合卦辭(德)，以參悟頤養之道，進而臻至與天地萬物共存之境界。

六爻代表頤養之各階段歷程，初始(初九)具備自養條件，應潛心鍛鍊培養建立自養能力，若奢求供養，則將遭凶；中間四爻因處不同位階，或漸喪失自養條件或不具有自養能力，進入待養階段，宜依其位階尋求有利供養者以獲養；經歷如此坎坷過程及努力後，或有幸到達上九(供養者)之位階，此時更需審慎，方能達成養正養賢，以竟全功。

「初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶」內卦震，陽動於初且居陽位，具有良好本質，本該潛心自養，但卻觀養於上九，因而致凶。「上九，由頤，厲吉，利涉大川。」上九陽剛居上，以陽乘陰，有臣賢於君，君倚賴之以養天下之象，如此位高任重，當心懷危懼，謹慎從事，而後可獲吉祥。由「位」的觀點探討，初九位階最低，宜重自養，初九變爻為剝卦，意謂不宜妄動外求；上九處上卦之巔，位高權重，配合卦德為養人養賢之位，由於全卦皆賴此爻供養，故需戰戰兢兢，方可功德圓滿。

「六二，顛頤，拂經；于丘頤，征凶。」及「六三，拂頤，貞凶；十年勿用，無攸利。」皆為陰爻下處內卦，屬待養之位，六二比鄰初九，卻妄求供養於上九致凶，六三與上九相應，原應獲吉，惟因違背頤養正道，無法獲得上九供養，六三變爻為賁卦，文飾過於質，宜加強自我修鍊。

「六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。」及「六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。」六四與初九有應，但已進到外卦，因獲上九眷顧而獲吉；六五雖居君位，惟陰柔失正，下無應與，以其上承上九陽剛，猶如不能養民之國君，反需倚賴上九之頤養，以兼養天下，實有違國君應養賢及萬民之常理，六五變爻為益卦：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改，頤卦彖辭「…天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉」，意謂此階段須能見善則遷，並以養賢及萬民為重。

頤卦強調養正，並應隨不同「時」「位」調整，春天萬物生發宜自養，秋季萬物收成則養人，屬自養則不求供養，待養者則需視其所處，尋求適當供養者，供養者應心懷危懼，審慎從事，以養正養賢；年少者潛心待養，青年者戮力自養，壯年者擔負供養，如此，方能老有所終，天年頤養。