2013年4月27日 星期六

梅花易數


失物占

  占失物,以體為主,用為失物,如果體剋用,可尋得,但尋得較遲;用剋體,不可尋得;體生用,較難尋得;用生體物易尋得;體用比和物不失。

  如果用卦在下卦,則失物可能在室內可尋到,用卦在上卦,則失物可能在室外可尋到;根據實際情形酌以判斷。

  互卦為尋找的經過路線;可依體卦與互卦內外卦的生剋作判斷和依尋,互生體易尋;互剋體難見;體生互付出精神多,不易尋得;體剋互須努力方可尋得;體互比和用心找可尋得。

  變卦為最後失物之所在,一樣根據體用生剋以判斷最後結果之得失,再按照卦象代表的方位和物象作為搜尋之根據。

  卦象之方位與代表之物象,可依據說卦傳為原則;如乾為金、為玉、為圓、為冰如冰箱、為西北方、為高處如樓閣中、為大人如警局或公司或長輩、為大赤如光亮之處或公共場所、為金如金屬物之旁或內等作判斷依尋。

  又本卦用生體,而互卦或變卦剋體,則急尋可得,晚則遲矣;本卦剋體,而互變或變卦生體,先難後易,只要用心可尋得。


婚姻占

占婚姻。以體為主。用為婚姻。用生體。婚易成。或因婚有得。體生用。婚難成。或因婚有失。體剋用。可成。但成之遲。用剋體。不可成。成亦有害。體用比和。婚姻吉利。占婚,體為所占之家。用為所婚之家。體卦旺。則此家門戶勝。用卦旺。則彼家資盛。生體。則得婚姻之財。或彼有相就之意。體生則無嫁奩之資。或此去求婚方諧。若體用比和。則彼此相就。良配無疑。

凡占婚姻必要視上下卦陰陽是否配合得當;占未婚之前,相親階段或戀愛時期,未來婚姻狀況之良否,可依上下陰陽卦之配合以論之,得當則感情佳,姻緣好,婚姻成;不得當則雖有緣而無份,婚姻難成,或日後也難白頭偕老。如男方占得震巽雨卦;則婚姻有波折或有二回婚姻;女方占得坎離兩卦,也是婚姻波折或再婚之象,因為此為八宮之卦,上下皆相同之陽卦或陰卦而陰陽不調故有難婚之象

體用互變的判斷可知你我雙方之關係;首先體卦為我方;而用卦是對象;由用卦之卦象判斷,大約可知對象之外貌與性情;如得兌卦身材較高而豐滿、美麗、話多、心直口快、剛強好勝、高傲而容易批評別人、對事物敏銳預測性較強,易當第三者。由生剋關係用卦又可論其剛認識時的情形。互卦可推知雙方互相往來的經過情形,也可由上下兩卦得知雙方媒人或介紹人是否有益雙方。變卦是最後的結果;由體用生剋判斷婚姻是否圓滿或破裂。



疾病占
  梅花易數文曰。凡占疾病。以體為病人。用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生。不宜見尅。用宜生體不宜尅體。是故體尅用。病易安。體生用。病難愈。體尅用者。勿藥有喜。用尅體者。雖藥無功。若體逢尅而乘旺猶為庶幾。體遇尅而更衰。斷無存日。欲知凶中有救。生體之卦存焉。體生用者。遷延難好。用生體者。即愈。體用比和。疾病易安。若究平和之侯。生體之卦決之。若詳危厄之期。尅體之卦定之。若論醫藥之屬。當寄生體之卦。如離卦生體。宜服熱藥。坎卦生體。宜服冷藥。如艮溫補。乾兌涼藥是已。
  故從占卦中可以了解,病人之情形,未來吉凶之狀況做為參考,建議好的方法以助病情好轉;首先必須了解所占之卦的基本原則和解卦方法。占疾病體卦為病人,用卦為病症;用生體,疾病容易治療,病情好轉快;體用比和,服藥後就有成效好轉;體生用,洩氣身弱服藥雖有成效,病情治療緩慢,必須先固本培元;體剋用,病情之好轉有賴本身之意志力,病情會慢慢康復;用剋體,病情難癒,病況沉重,治療不易見效,需要長期治病。
  互卦為治療過程之參考,變卦為結果的判斷,皆須端看與體卦生剋關係加以分析了解,體用之卦體旺衰亦關係甚要,如要建議有益病情之法,必須看生體的卦所代表之方位、季節、人物以助病人增加治療效果。


 

2013年3月2日 星期六

復卦


復卦
一元復始,萬象更新」,宇宙萬物皆循一定之規律運行成長,並經由不斷反覆循環,復卦就是最佳註解,雜卦傳:「復,反也」,即暗含此意;易經將觀察大自然運行之道理,以「簡易」「不易」「變易」方式歸納說明,復卦成為最好之範例,彖曰:「反復其道,七日來復,天行也。」,一年四季,四時變化,千古未變;白晝黑夜,相互交替,皆有規律;既有一定不變之「不易」規律,亦包含隨「時」而變之「變易」法則,並以「四時」及「日夜」等「簡易」之「象」呈現,而萬物因能配合「時」之變化,得以生生不息,形成亙古宇宙。

復卦卦德下震動、上坤順,顯示其陽剛之氣,乃順著天地自然之理而動,因此微陽生長,生機暢旺,不受侵害,初陽上復,群陰引以為朋,復道暢通,毫無咎害。
地雷復,雷在地中,一陽來復,代表無限生機,無限希望,故亨;初陽乍現,宜循次漸進,方能出入無疾;但人無千日好,花無百日紅,需體認反復其道之天則,並宜掌握陽長之天時,奮勇向前。

復卦屬十二辟卦之一,如一年中的十一月,大象辭「先王以至日閉關,商旅不行,后不省方」,意謂宜護持初陽,潛心修行,以達明心見性,乃至天人合一之境界。邵康節(邵雍)算歷史的命運,以十二辟卦擴大,把宇宙從產生到世界的毀滅,用十二辟卦來代表。比如說:「天開於子,地辟於丑,人生於寅。」宇宙的開闢,用子會,於是用十二辟卦中的復卦,這一階段,有一萬多年。然後形成了地球,是用丑會,十二辟卦的地澤臨卦,如一年中的十二月天氣寒冷,這和現代的地球物理學說一樣,在那時代,地球因冷而慢慢凍結起來,表面凸出的是高山,凹下的成為海洋,這是丑會。到了有人類存在天地間,已是進入了十二辟卦的泰卦,三陽開泰,為寅會。

宇宙係由時間空間交錯組成,易經「圓方圖」載明六十四卦與「時」「位」之關係,圓圖代表「時」,即時間順序性,方圖代表「位」,即空間或方位性。簡言之,易經就是在闡明宇宙及人事間之「時」、「位」運轉,掌握此一原理,不僅能趨吉避凶,並能與天同壽。由「時」之觀點探討復卦,2012年走復卦,易經強調生生不息,意謂重新再來,西方國家解讀馬雅曆法,認為20121221日是世界末日之說法,甚囂塵上,結果證明易經復卦「復,反也」是較符合事實;另再以時間結合經濟因素來看,2011年剝卦,因有金融危機事件,影響全球經濟,符合剝卦剝落之意,2012年復卦,受到歐債危機及中國大陸經濟成長受阻影響,造成全球經濟紊亂,但因各國政府處理得宜,已漸邁向復甦之路,雖「復」但「緩」, 2013年頤卦「養也」,告誡「自養、養人及待養」皆需養正方能得吉,全球經濟方得以逐漸重回正軌。

卦之六爻因上下位階不同,亦有其因應之道,復卦六爻啟示,應如何配合卦辭()與各爻特性,潛心修鍊,將能明心見性,並可見天地之心。「初九,不遠復,無祇悔,元吉。」,陽動於初,復之最先者也。一念稍非,則為身累,念始動即復於善,修身莫吉於此。「上六,迷復,凶,有災眚;」象曰:「迷復之凶,反君道也。」上六因遠離初九,漸迷失本性,因而遭凶。由「位」的觀點探討,初九位階最低,須能持善守正,勉勵向上,方能再上一層樓;上六處上卦之頂,位高權重,臻此境界,世人多已無法如同創業階段,隨時自我惕勵,且功成名就後,較易剛愎自用,則會迷失本性而逢凶,所以爻辭才會提出警惕,上六變爻為頤卦,意謂若能守正不阿,將可頤養天年。
「六二,休復,吉」及「六三,頻復,厲,無咎。」,因與初九同處下卦又相比鄰,仍能恪守正道,故能獲吉,惟六三位階更高,須能秉持初衷,並加倍努力,方能無咎,六三變爻為明夷卦,雜卦傳曰「誅也」,序卦傳曰「傷也」,警示不可妄生他念。
「六四,中行獨復」及「六五,敦復,無悔。」,已進階到上卦,六四居五陰之中位,與初陽有應,有居中行正,能固守正道,誠心於復善者,惟緊鄰君位,伴君如伴虎,仍需戒慎恐懼;六五柔居尊位,居坤體之中,柔順而厚重,有敦厚自重,持中自察,以復歸於善之象,故雖其失位無應,亦無所悔恨,六五變爻為屯卦「元亨利貞,勿用有攸往,利建侯」,復卦彖辭「動而以順行」,意謂此階段須能審慎觀察及廣結善緣,方能有所成就。

宇宙是由「時」「位」交錯組成,易經試圖闡明宇宙間「時」「位」之關係及啟示如何融入其間,易經「圓方圖」上六十四卦之標示,敘明各卦既定之「時」「位」,如何由六十四卦卦辭及爻辭中獲得指引,「體」會出變動之「時」「位」關係,並與現行生活結合及靈活運「用」,則可趨吉避凶,並達到「自天佑之,吉無不利」,進而臻至復卦彖辭「復,其見天地之心乎?」之意境。

頤卦


頤卦
頤養天年」,追求老有所終,凡人之所願也,禮運大同篇「大道之行也,天下為公故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養是謂大同」即在闡明大同世界之完美意境,並鼓勵世人應有「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」胸懷。

頤卦(山雷頤),卦德下震動、上艮止,有口腮下動上止以嚼物之狀,象徵頤養之意,含有自養、養人、待養三義。序卦傳:物畜然後可養,故受之以頤,頤者,養也;雜卦傳:頤,養正也,意謂須遵循正道,方能頤養天年。
頤卦卦辭:貞吉。觀頤,自求口實。說明首重自養,養人及待養則需謹慎觀察,並依自己之能力及所處位階施行,方可毫無咎害。
大象辭:山雷頤,山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。強調養正除須注意飲食外,並要小心禍從口出。

易經重視「時」「位」關係,提示凡事皆須能因時、因地制宜;首先由「時」之觀點探討頤卦,現今世界因網路盛行,國家間之距離已大幅縮短,世界趨向全球村,影響人類生活最鉅之經濟活動,亦因網路傳遞連結,變得更為快速而不易掌握,易經「圓方圖」載明2013年為頤卦,將接續2011年剝卦及2012年復卦全球經濟由亂轉復,並於各國政府採取緊急應變措施後,緩步復甦,「頤卦,養也」,提示如何養正,並告誡「自養、養人及待養」需同時並重,方可生生不息,意謂中國大陸及美國等經濟強權國家將會自行療傷(自養之道),並馳援全球經濟(觀其所養),而邁入2014年屯卦「利建侯」之階段。

其次,再從「位」之觀點探討,頤卦包括「自養、養人及待養」等三種截然不同之層次,六爻因上下位階不同,有其相對應扮演之角色,宜遵照頤卦六爻爻辭啟示,配合卦辭(),以參悟頤養之道,進而臻至與天地萬物共存之境界。
六爻代表頤養之各階段歷程,初始(初九)具備自養條件,應潛心鍛鍊培養建立自養能力,若奢求供養,則將遭凶;中間四爻因處不同位階,或漸喪失自養條件或不具有自養能力,進入待養階段,宜依其位階尋求有利供養者以獲養;經歷如此坎坷過程及努力後,或有幸到達上九(供養者)之位階,此時更需審慎,方能達成養正養賢,以竟全功。

「初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶」內卦震,陽動於初且居陽位,具有良好本質,本該潛心自養,但卻觀養於上九,因而致凶。「上九,由頤,厲吉,利涉大川。」上九陽剛居上,以陽乘陰,有臣賢於君,君倚賴之以養天下之象,如此位高任重,當心懷危懼,謹慎從事,而後可獲吉祥。由「位」的觀點探討,初九位階最低,宜重自養,初九變爻為剝卦,意謂不宜妄動外求;上九處上卦之巔,位高權重,配合卦德為養人養賢之位,由於全卦皆賴此爻供養,故需戰戰兢兢,方可功德圓滿。
「六二,顛頤,拂經;于丘頤,征凶。」及「六三,拂頤,貞凶;十年勿用,無攸利。」皆為陰爻下處內卦,屬待養之位,六二比鄰初九,卻妄求供養於上九致凶,六三與上九相應,原應獲吉,惟因違背頤養正道,無法獲得上九供養,六三變爻為賁卦,文飾過於質,宜加強自我修鍊。
「六四,顛頤,吉;虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。」及「六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。」六四與初九有應,但已進到外卦,因獲上九眷顧而獲吉;六五雖居君位,惟陰柔失正,下無應與,以其上承上九陽剛,猶如不能養民之國君,反需倚賴上九之頤養,以兼養天下,實有違國君應養賢及萬民之常理,六五變爻為益卦:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改,頤卦彖辭「天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉」,意謂此階段須能見善則遷,並以養賢及萬民為重。

頤卦強調養正,並應隨不同「時」「位」調整,春天萬物生發宜自養,秋季萬物收成則養人,屬自養則不求供養,待養者則需視其所處,尋求適當供養者,供養者應心懷危懼,審慎從事,以養正養賢;年少者潛心待養,青年者戮力自養,壯年者擔負供養,如此,方能老有所終,天年頤養。