放一袋白麵粉在冰箱

放一袋白麵粉在冰箱

在一次煮玉米粥時，我用叉子在沸騰的粥裡翻攪，想看看粥好了沒有。
我錯手沒拿到叉子，而把手碰進了沸水裡面！痛得我尖叫起來！
一位朋友，恰巧來到我家，我正在尖叫！ 他即刻問我有沒有麵粉。
我拿出一袋麵粉，他叫我把手伸進去，並且放在麵粉裡10分鐘，我照做了。
他說，曾有一個傢伙身上著火了，眾人在驚慌中把一袋子的麵粉撒在他的身上滅火。
但令人驚訝的是，它不僅滅了火，被燒那傢伙的身上竟沒有水泡！
我把手放在麵粉裡10分鐘後拿出來，手上確實沒有灼傷的紅印或者水泡，完全沒有受傷！
現在，我總會在冰箱放一袋子麵粉，每次不小心灼傷自己，我就用麵粉敷，沒有一次是有紅印或水泡的。
*注意：冷麵粉比常溫麵粉效果更佳！
奇蹟！如果你問我的話。放一袋白麵粉在冰箱是不會錯的。
我甚至在燙到舌頭的時候，把麵粉敷在上面10分鐘，傷去無痕！試一試吧!
不要把你燙傷的地方馬上放在冷水下衝洗，而要放在麵粉裡10分鐘，你會 發現奇蹟的！

堪比砒霜的幾種食物

堪比砒霜的幾種食物...... 千萬不能吃！
以下這十四種常見食物，大家一定不會陌生，
但是他們在某些時候卻堪比砒霜，是千萬不能食用的。
 

一、 青番茄
青番茄含有毒性物質、叫龍葵素，食用這種還未成熟的青色番茄，口腔有苦澀感，
吃後可出現噁心、嘔吐等中毒症狀，生吃危險性更大。
 
二、 爛白菜
食用腐爛的大白菜後，會使人缺氧而引起頭痛、頭暈、噁心、腹脹等，
嚴重時會抽筋、昏迷，甚至有生命危險。

三、 無根豆芽
在生產過程中，多施用除草劑使生長出來的豆芽沒有根。
而除草劑 中含有使人致癌、致畸和致突變的有害物質。

四、 鮮黃花菜
鮮黃花極有毒，幹品無毒。
因為鮮黃花菜中含有秋水仙堿，這種毒素可引起嗓子發幹、胃部燒灼感、血尿等中毒症狀。
若先將黃花菜在開水中沖燙一下，然後用涼水浸泡2小時以上，中間換一次水，鮮黃花菜就無毒了。

五、 發芽的土豆
發芽土豆(馬 鈴薯)的 嫩芽和變成綠色的皮中龍葵堿含量很高，食用易中毒。
因此，發芽和表皮發綠的馬鈴薯不宜食用。

六、 腐爛的生薑
腐爛後的生薑產生一種毒性很強的黃樟素。
人吃了這種毒素，即使量很少，也能引起肝細胞中毒和變性。

七、 棕色心的甘蔗
變質的甘蔗裡面呈黑、棕褐色，吃起來有酒精味。
這是甘蔗受了串珠鐮刀菌感染並產生了毒素所致。

八、 長黴的茶葉
茶葉發黴是受了青黴、?黴污染的結果，倘若喝了發黴的茶葉水，
輕則引起頭暈、腹瀉、重則可以引起重要器官壞死。
 
九、 長斑的紅薯
紅薯上長黑斑，是由於感染黑斑菌所致，吃後易中毒。  

十、 發黃的銀耳
變質發黃的銀耳是受黃桿菌污染所造成，吃了可引起頭暈、肚痛和腹瀉等中毒現象。    

十 一、未醃透的鹹菜
醃菜時如果放鹽量不足，醃制時間不滿8天，可能造成亞硝酸鹽中毒。  

十 二、變色的紫菜
若涼水浸泡後的紫菜呈藍紫色，說明紫菜在乾燥、包裝前已被有毒物所污染，
這種紫菜對人體有害，不能食用。  

十 三、新鮮的蠶豆
有的食後會引起過敏性溶血綜合病症，出現全身乏力、貧血等症狀。  

十四、胖大的豆芽
用化肥發的豆芽都是又白又胖，其中殘留大量的氨，
在細菌的作用下，會產生亞硝銨，大量食用會引起頭昏、噁心、嘔吐。
 



 

履禮豫樂

 履象曰：「上天下澤履，君子以辨上下定民志。」豫之象曰：「雷出地奮豫，先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考，此孔子於羲文象義，觀察入微，始有此發明，以默契夫天人合一之旨也。」漢書上天下澤，春雷奮作，先王觀象，爰制禮樂，故禮樂者，先王之所以垂教萬世，維持人道於不敝者也。自經學衰廢，曲儒阿世，緣飾禮樂，以為羔雁，而歷代帝王，乃利用之為鞏固其富貴尊榮之具，愚民未獲蒙禮樂之福，且或滋其隱痛焉！於是禮崩樂壞，世衰道敝，先王制作之精意，澌滅殆盡，僅存浮文虛器，等諸告朔之餼羊，欲圖民族之日昌，人羣之進化，烏可得哉！猶幸古籍雖亡，而易賞之昭示者，既明且晰，又得孔子之贊辭，以闡發之，則禮樂之大本大元，固亙古如新，求治者尚不患無所藉手也，夫先王之制禮樂，豈為塗澤耳目，文飾太平也哉！蓋詳察於天人之故，而有迫於不得不然者，先王之人者好動者也，動而無以止之必蹶，故制禮以止之，人者好羣者也，羣而無以和之必亂，故作樂以和之，要皆順夫人性之自然，而參天兩地以為之準，其準維何，曰中曰和是已。中庸曰：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」禮也樂也。皆所以為之節，陶融其未發，而範圍其已發者也，故曰致中和，天地位焉，萬物育焉。履之與豫，胥本此中和而立極也，兩卦注疏，及諸家之註釋者，繁而尟當，甚或附會經文，以媚脅下。曰上天下澤，斯上者益上，下者益下，尊卑之分，秩然不可逾越，嗚呼！斯豈孔子原文之意哉！孔子但言辨上下定民志耳，若上者益上則亢。下者益下則伏，安所謂中，又安所謂和，不中不和，又安所謂禮樂哉！自叔孫通輩，假天澤之名，為干祿之具，制朝儀以媚漢高祖，歷代號稱經師大儒者，靡不推波助瀾，尊君卑民，君日以尊，民日以卑，至物極必反，世界逐趨重於民主，作易之聖人，早已洞矚此必至之勢也。爰本中和為禮樂之原則，孔子六十四卦之大象，皆以中爻綰上下二象。（中爻者三四兩爻上天爻下地爻中三四人爻也）所謂以人合天，參天兩地者也，首以乾三坤四兩爻發其例，此履豫兩卦之關鍵，亦悉在履六三豫九四之兩爻，禮以消極為用，故取陰爻，樂以積極為用，故取陽爻，履以一陰處五陽之中，是以愬愬危懼，如履虎尾，方能免咎，故禮之本在謙（謙為履之對也）。必高而能下，尊而能卑，始當於禮焉，豫以一陽出三陰之上，奮迅莫禦，故有發揚蹈立之容，然而樂之本在於畜（小畜為豫之對也）。孟子曰：「畜君何尤，必抑而能揚，頓而能錯，始合於樂焉」然履以六而居三，豫以九而居四，陰陽皆不當位，故必損益得中，而禮樂始立，履以乾在上，豫以地在下，禮出於天，樂本於地，天地定位，禮樂之體也，然天地之大用在坎離，故後天以坎離當用，居乾之位，離南坎北，中也。震東兌西，和也。天澤履乾兌，而下中爻互離，雷地豫震坤，而上中爻互坎，離禮坎樂，而合乎震仁兌義，中之極，亦和之至也。且禮之本在謙，而謙之反易即為豫【反易即上下兩卦相互易】。樂之本再畜，而小畜之反易即為履，更足以見禮與樂之互相維系，不可斯須離也。窮本乎太乙，九位離宮，樂起自黃鍾，生於坎子，是以立表者必取影於火而始正，測度者必取準於水而始平。故和平中正，闕其一不足以言禮樂也。而卦象之昭著者如此，然此猶其迹耳，若精微之蘊推闡無盡，更非蕪陋所能詳！參之禮運樂記，與樂器圖譜諸書，多相說以解者，當世博雅之君子，必能循流溯源以極其致焉。